不得不说，我嗅觉我没读过几本比2021年诺贝尔体裁奖取得者阿卜杜勒拉扎克·古尔纳（Abdulrazak Gurnah）1987年的处女作《差异的追忆》（Memories of Departure）更薄情的演义。甚而他对薄情的跟浮光掠影一度让我感到不适。
演义开动的短短几页里，第一东说念主称叙事的主东说念主公哈桑仍是形色了我方4岁时就被6岁的哥哥经常强奸，这位长得很像父亲的哥哥在6岁被不测烧死之前，仍是是个习尚性的强奸犯和小偷小抢的小流氓，他们坐过牢的强奸犯父亲毫无疑问是哥哥的榜样。很快，咱们得知主东说念主公受到的诬害并莫得因为哥哥圆寂而截止，古尔纳展现给当年此类演义的方针读者——中产阶层英国白东说念主——可谓相配奇特的社会景不雅：成年男性对童男的强奸，在这座“苦处、抑郁”的非洲海边小镇（古尔纳并未在他的演义处女作中指明这是哪个非洲国度）似乎司空见惯，哪怕在学校的同学之间，戋戋一便士就不错用来购买指定他东说念主“捡肥皂”的职权。今天的身份政事可爱强调的此类形体、心理上的“暴力”，在《差异的追忆》里概况一种不成文确当地习俗，甚而成年后十足不错一笑而过。
很容易把古尔纳简短归类于来自英国从属国的后殖民体裁。这种归类天然莫得错，因为古尔纳本东说念主在写演义之外，就是磋议后殖民体裁的讲授，对20世纪后殖民写稿的心扉机制应当有所了解。比如V.S.奈保尔的米格尔街上可能有游手好闲的诗东说念主、动作渐渐的木工，但奈保尔树大根深的上等东说念主心扉从来不会让他领受或者共情动物性的荒蛮；或者萨尔曼·鲁西迪多样飞来飞去的玄幻目标，本色基于大国少数民族的自我认可与割裂心扉——鲁西迪笔下的一切动机，包括暴力，都具有激烈的政事性；又或者爱德华·萨义德这么的在朝民族目标者，或者与古尔纳地缘上最为接近的尼日利亚作者恩古吉·瓦·提昂戈的左派马克想目标想想，再或者不异得到过诺贝尔奖的J.M.库切演义里东说念主性在种族政事中澈底泯灭的挽歌……这一切，对学院和表层社会里喜爱饱读动种族共情的学者来说，倡导明晰、详细明确，互相照顾，符合深度挖掘。也就是说，后殖民目标写稿从一开动，设定的方针读者等于受栽植进程更高的前殖民者。而不知是否能称为恰巧，后殖民体裁首要作品的作者自己都有很遍及的东说念主格，他们不管在我方的家乡如故外侨后的家园，都成了社会绅士和大学问分子，有些甚而成为“全民公敌”。在“东方学”盛行的20世纪下半叶，这股潮水的力量极度之强，对欧洲列国其后的社会形态产生了相配大的影响。
但古尔纳的演义枯竭过于豁达的政事议题，古尔纳这个名字，在他出东说念主意想取得诺贝尔体裁奖之前，不异不错说在英国除外不为东说念主所知。他不是社会绅士，甚而不住在伦敦，也并不参与若干跟坦桑尼亚或者非洲关连的政事行动。若是说古尔纳的作品让东说念主预见什么后殖民体裁史里的经典，反而是约瑟夫·康拉德《昏昧之心》里库尔兹船主那句著名的“恐怖啊，恐怖！”
《差异的追忆》里，古尔纳之后作品里的大部分母题简直都仍是胪列出来。非洲孤独畅通的布景之下，行将成年的哈桑开动尝试离开他昏昧的家乡与家庭。古尔纳本东说念主这么的桑给巴尔阿拉伯东说念主，在孤独畅通之后，失去了我方的生涯规定。非洲黑东说念主将一贯从事跟从和其他生意行动的阿拉伯东说念主视作夙敌，而他们所谓的故土，那些阿拉伯国度，不管也门如故阿曼，根底不把桑给巴尔的阿拉伯东说念主视作后代——“咱们知说念不可选咱们我方东说念主，不可选那些几个世纪以来，不管肉眼可见的事实把柄怎样，还坚执管我方叫阿拉伯东说念主的东说念主。孤独畅通仍是教育咱们这国度的其他东说念主对属于咱们的那部分历史有何等暴力的仇恨”“是以咱们选了个跟咱们话语不一样的主席，出于圆润，他也不太说咱们谣言”“当今咱们目田了。咱们的首长站在英国女王身边，极少都不丢丑。他格外臃肿，形体里装满了陈腐、纵欲、鄙陋的职权烂果实，将近炸裂”。
这些政事上的不雅察，与演义真实的叙事比拟过于清淡甚而无关。哈桑的父亲，一个真实昏昧的脚色，总在酗酒和惹奋勉。哈桑在垃圾堆里找到我方喝醉酒的父亲，父亲看到犬子，为了解释我方是个须眉汉，尽然强调我方强奸了傍边的男东说念主。这煎熬的父子关系，直到父亲临了对犬子说：“你什么也不怕。你果真个好犬子！你厌恶我方的父亲厌恶我方的母亲厌恶我方的本家厌恶我方的天主……”
同性恋形象连系古尔纳之后的演义当中，《天国》《海边》《放置》里都存在与《差异的追忆》相似的情节，如父子与昆季之间的非自发性步履，或者成年男东说念主对小童的强奸性步履。在古尔纳的演义里，桑给巴尔与这一类型的昏昧十足规划在一皆，但与此同期，逃离昏昧的经由不异并不让东说念主繁华。《差异的追忆》后半部分中，哈桑如其所愿逃离海边小城，去了肯尼亚都门内罗毕，从高傲的乡下“进城”，并爱上了富东说念主远房舅舅的文艺后生女儿。在内罗毕，哈桑看到了东说念主生的但愿，但舅舅发现两东说念主的恋情后棒打鸳鸯，大怒地殴打女儿，并把他赶披缁门。哈桑昏昧的童年让他不安、自卑，迫不足待想要逃离，但这被斩草除根的欺凌教训，和古尔纳其他演义里之后在英国发生的被脑怒、被孤苦的情节一样，倒过来让哈桑开动想念甚而爱上我方的家乡。
说真话，我并不可真实明显（或认可）古尔纳想通过演义传达的乡愁目标，天然，乡愁目标，尤其是前从属国外侨的乡愁目标，是不可争辩的，如今充斥了西方宇宙的心理与政事动机。一方面，古尔纳赤裸裸泄露家乡的丑恶与昏昧；另一方面，他从心理上又十足离不开可能几十年不会且归的故土，从未在新的泥土上找到自我或生命的好奇热爱好奇热爱好奇热爱好奇热爱。
看成一部处女作，《差异的追忆》不算很熟练的作品，但内部的心理之粗造与原生态，就怕比之后的作品更为真挚，具体表当今演义的临了，哈桑写给在内罗毕的情东说念主萨尔玛的那封信。信里他告诉萨尔玛我方去当了海员，终于到了离家乡极度远处的所在。但他——“老是在想家，想我的本家，想他们过的日子。谁能预见呢？我从没想过我会想念那片地皮。当今我微弱我会全忘了。”
2021年诺贝尔体裁奖得主阿卜杜勒拉扎克·古尔纳作品中译本
《差异的追忆》
上海译文出书社 2023年7月版
《砾心》
上海译文出书社 2023年7月版
《放置》
上海译文出书社 2023年7月版
《多蒂》
上海译文出书社 2023年7月版
《朝圣者之路》
上海译文出书社 2023年7月版
《天国》
上海译文出书社2022年9月版
《临了的礼物》
上海译文出书社2022年9月版
《赞佩千里默》
上海译文出书社2022年9月版
《海边》
上海译文出书社2022年9月版
《下世》
上海译文出书社2022年8月版
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俞冰夏
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